【小说】镜谭 之 天眼（楔子~零上）
噗…忽然发现当初教小i机器人后的一段对话聊聊杨戬和阿波罗
花月汐殇 | 2007/05/25 | 23:20
不去想的时候没有注意，一但把这两个名字放到一起后，才发现这两个人之间还真是有很多的相似之处。
都出身高贵。一个是玉皇大帝的外甥，天界的皇族；一个是宙斯的儿子，奥林波斯的十二主神之一。
都很强大。一个是整个东方天庭里唯一一个能与猴子匹敌的人物，也是唯一一个明明没有结义的关系却能让猴子自觉主动地叫“大哥”的人物；一个则是“一旦来到奥林波斯山便使诸神心惊胆战”。
都很聪明。封神里西岐至少有两次的危机都是全靠着杨戬的谋略才得以化解；而阿波罗，则干脆是司掌文艺、预言、雄辩之智慧的神灵。
都很美丽。笑，这个不说了。
都心高气傲。这边是“心高不认天家眷”；那边是连宙斯的帐都时常不买。
都家喻户晓，都是妇孺皆知的普及型神灵。然后，或许就是因为太普及了，所以在后世文学影视作品中时常被丑化抹黑；而也同样大概是因为太普及了，所以有很多的人貌似是觉得只要喜欢他们就似乎是很老套很没个性很俗的样子。
——而，恰恰的，这两个貌似是只要喜欢上就会被视为俗套的神灵恰恰是我在中国神话与希腊神话中最为喜爱的神祇。（笑）
会喜欢上，自然是有些缘由的。若是我小的时候接触的只是类似宝莲灯之类的连环画动画或是类似古希腊罗马神话传说故事之类的普及型读物，那么我也许也不会喜欢上他们。但既然小的时候接触的不只是这些，那便是另外一回事了。
喜欢上杨戬应该说是要归功于吴承恩。我接触《西游记》的小说的时间相当之早，远在接触各类连环画动画影视之前。几乎可以说，正规小说版的《西游记》是在我有自主意识之后让我第一次接触到杨戬这个人物——这是我会喜欢上他的关键因素。
我一向有主角排斥的恶习，而且这个恶习貌似是天生的样子。主角的强几乎从来不能触动我，“主角的强大只不过是因为他们是主角而已”，这几乎是我在小学便已经奠定下来的理念。所以坦白说，我对猴子的强大并不感冒（还不如性格的可爱让我来的喜欢的多一些），但是在猴子把整个天庭杀得落花流水、屁滚尿流，把玉皇大帝急得惊慌失措、直想跳墙而奠定了齐天大圣强得离谱的地位后，观世音菩萨却向玉帝保举一人。这个人，就是玉帝的外甥，赤诚昭惠王显圣二郎真君杨戬。这便妙了，会被观世音保奏，自然便是有可能有能与猴子匹敌的能耐，既然是玉帝的亲戚、既然是玉帝的臣子，又有这样的能耐，为什么玉帝反而没有想起来呢？原来，是因为杨戬是“听调不听宣”。
天哪，“听调不听宣”！这五个字几乎是立刻便煞了我一下。我是听着评书长大的人，从牙牙学语之时，耳朵里便是听着话匣子、听着评书。所以那时虽然年幼，但“听调不听宣”代表着一层什么意思，却是再熟悉、再清楚不过。好一个连玉帝都要卖他三分面子、连玉帝的帐都可以打三分商量的王室公亲、天庭臣子。又是可能与猴子匹敌的人物，对他的好奇顿时打十二满分。
然后，便是杨戬的出场。不知大家还记不记得他的出场赞诗，就是这一首诗奠定了我对他的喜爱。
杨戬的出场，确定了几件事：
一是强大，确实能够和猴子抗衡，而且甚至还略胜一筹。
一是年轻漂亮（笑）——这一点对于那时的我来说还是蛮重要的（再笑）——“仪容清俊貌堂堂”，猴子对他的称呼是“小将”。
还有一点便是——高傲！“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。”赞诗中的这两句几乎是立刻便让我完全萌掉。好一个“心高不认天家眷”！“心高不认天家眷”，那这是怎样一个不屑于攀龙附凤、一个连玉帝的帐都不买的心气高傲的神灵啊！
（后来看文学史，才知道吴承恩果然是喜欢杨戬的，还曾经专门为他写过《二郎搜山图歌》。可惜至今缘悭一面。）
然后便是看《封神演义》。封神中的杨戬的实力更是不用说，还只是一个修道中的后辈而已，但是除了那些可以说已经得道的先天们，在同辈人中杨戬的实力可说是稳坐第一把交椅。智慧谋略与冷静更是出众。西岐有两次的危机都可以说是完全依靠着他的冷静谋略才得以化解。可以说，整个西岐阵营的战将中，没了其他人都还好办，没了他便是大麻烦。
出身高贵、强大、聪明冷静、美丽、高傲，这五点加在一起，可以说是我彻底的死穴。所以，两部书奠定了我对杨戬的超级好印象，日后就算再看什么丑化抹黑的东西，也只能是让我怨叹，而不会影响我对他的喜爱了。
喜欢上阿波罗也几乎是同样的原因。
我对什么东西感兴趣后，是会不遗余力地拼命找相关资料来看的。而普及型的故事远不如权威性的专着更来得吸引我。所以对希腊神话产生兴趣后，诸如《希腊罗马神话传说故事》之类的普及型读物固然在看，但更感兴趣的始终还是诸如《神谱》《荷马史诗》《金枝》之类的著作或是专门的研究性、工具性的严肃的神话百科、辞典之类的东西。
那时关于希腊的神族谱系的东西看了不少、介绍研究性的东西看了不少。传说的各种版本也看了不少。其中一个关于阿波罗的出世和回归奥林波斯的传说是让我喜欢上阿波罗的关键。
众所周知，赫拉善妒成性（不过有个这么花心到极致的丈夫也难怪），宙斯的其他情人和子女们都几乎受过她的迫害。阿耳忒弥斯和阿波罗的母亲勒托被赫拉迫害不得踏上稳定的土地，不得在可见天日的地方生产，分娩前９天９夜无处可以容身。最终在波塞冬的帮助之下，在阿斯特利亚的一座浮岛提洛岛上，由波塞冬激起万丈波浪遮蔽天空、由棕榈树垂下枝叶以做扶持，阿耳忒弥斯与阿波罗姐弟才得以出世。
阿波罗一诞生在这土地上后，便向四周射出了他光辉灿烂的金箭，无论是愤怒之箭的说法还是治愈之箭的说法，总之是向天地昭告了这位不平凡的神灵的诞生。
而出于对赫拉与宙斯的愤怒，出世后的阿波罗不愿回到奥林波斯，并数次斥退了宙斯派来的使者。直至战争与智慧女神雅典娜出面为阿波罗与宙斯调停，令双方达成协议，阿波罗才终于答应返回奥林波斯，奥林波斯才终于得以迎回这位光明灿烂而桀骜不逊的主神。
笑，不愿回归奥林波斯，不买宙斯的帐，想一想，这又何尝不是西方版的一个“心高不认天家眷”呢。
而在一些百科、辞典类的论着中，则几乎都在相当比重地强调了这位神祇的强大与桀傲。他不常居住在奥林波斯之中，但“一旦来到奥林波斯山便使诸神心惊胆战”；他的强大连宙斯有时也“为之心惊”；他曾两次对抗宙斯；除了雅典娜，他是唯一的另一个在荷马史诗中被描述为仿佛是宙斯的某种奇妙的统一体般的人物；“威慑和雄武，又同他的典雅和俊美相契合”……
总之，在本源的神话或说本源的小说之当中，这两个人物几乎可以说是他们所处的整个天庭之中最为骄傲、最为不买他们的神主的帐的人物，但结果，却偏偏就是他们，却是最常在后来的动漫影视作品中被塑造为他们的神主的犬牙、被丑化、被抹黑。这一点是我相当难以理解的，究竟人们是从哪里得出的他们会围着他们的神主转的这种印象？或者是——作为天界身份地位极其重要、能力极其强大的神灵，又不是天界之主的对立者，所以正是最方便最活该正好用来做人民的阶级敌人、统治者的鹰犬爪牙呢？
为之一叹！
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又是整理东西的时候忽然看到的……也算是过往的记忆了……
都出身高贵。一个是玉皇大帝的外甥，天界的皇族；一个是宙斯的儿子，奥林波斯的十二主神之一。
都很强大。一个是整个东方天庭里唯一一个能与猴子匹敌的人物，也是唯一一个明明没有结义的关系却能让猴子自觉主动地叫“大哥”的人物；一个则是“一旦来到奥林波斯山便使诸神心惊胆战”。
都很聪明。封神里西岐至少有两次的危机都是全靠着杨戬的谋略才得以化解；而阿波罗，则干脆是司掌文艺、预言、雄辩之智慧的神灵。
都很美丽。笑，这个不说了。
都心高气傲。这边是“心高不认天家眷”；那边是连宙斯的帐都时常不买。
都家喻户晓，都是妇孺皆知的普及型神灵。然后，或许就是因为太普及了，所以在后世文学影视作品中时常被丑化抹黑；而也同样大概是因为太普及了，所以有很多的人貌似是觉得只要喜欢他们就似乎是很老套很没个性很俗的样子。
——而，恰恰的，这两个貌似是只要喜欢上就会被视为俗套的神灵恰恰是我在中国神话与希腊神话中最为喜爱的神祇。（笑）
会喜欢上，自然是有些缘由的。若是我小的时候接触的只是类似宝莲灯之类的连环画动画或是类似古希腊罗马神话传说故事之类的普及型读物，那么我也许也不会喜欢上他们。但既然小的时候接触的不只是这些，那便是另外一回事了。
喜欢上杨戬应该说是要归功于吴承恩。我接触《西游记》的小说的时间相当之早，远在接触各类连环画动画影视之前。几乎可以说，正规小说版的《西游记》是在我有自主意识之后让我第一次接触到杨戬这个人物——这是我会喜欢上他的关键因素。
我一向有主角排斥的恶习，而且这个恶习貌似是天生的样子。主角的强几乎从来不能触动我，“主角的强大只不过是因为他们是主角而已”，这几乎是我在小学便已经奠定下来的理念。所以坦白说，我对猴子的强大并不感冒（还不如性格的可爱让我来的喜欢的多一些），但是在猴子把整个天庭杀得落花流水、屁滚尿流，把玉皇大帝急得惊慌失措、直想跳墙而奠定了齐天大圣强得离谱的地位后，观世音菩萨却向玉帝保举一人。这个人，就是玉帝的外甥，赤诚昭惠王显圣二郎真君杨戬。这便妙了，会被观世音保奏，自然便是有可能有能与猴子匹敌的能耐，既然是玉帝的亲戚、既然是玉帝的臣子，又有这样的能耐，为什么玉帝反而没有想起来呢？原来，是因为杨戬是“听调不听宣”。
天哪，“听调不听宣”！这五个字几乎是立刻便煞了我一下。我是听着评书长大的人，从牙牙学语之时，耳朵里便是听着话匣子、听着评书。所以那时虽然年幼，但“听调不听宣”代表着一层什么意思，却是再熟悉、再清楚不过。好一个连玉帝都要卖他三分面子、连玉帝的帐都可以打三分商量的王室公亲、天庭臣子。又是可能与猴子匹敌的人物，对他的好奇顿时打十二满分。
然后，便是杨戬的出场。不知大家还记不记得他的出场赞诗，就是这一首诗奠定了我对他的喜爱。
杨戬的出场，确定了几件事：
一是强大，确实能够和猴子抗衡，而且甚至还略胜一筹。
一是年轻漂亮（笑）——这一点对于那时的我来说还是蛮重要的（再笑）——“仪容清俊貌堂堂”，猴子对他的称呼是“小将”。
还有一点便是——高傲！“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。”赞诗中的这两句几乎是立刻便让我完全萌掉。好一个“心高不认天家眷”！“心高不认天家眷”，那这是怎样一个不屑于攀龙附凤、一个连玉帝的帐都不买的心气高傲的神灵啊！
（后来看文学史，才知道吴承恩果然是喜欢杨戬的，还曾经专门为他写过《二郎搜山图歌》。可惜至今缘悭一面。）
然后便是看《封神演义》。封神中的杨戬的实力更是不用说，还只是一个修道中的后辈而已，但是除了那些可以说已经得道的先天们，在同辈人中杨戬的实力可说是稳坐第一把交椅。智慧谋略与冷静更是出众。西岐有两次的危机都可以说是完全依靠着他的冷静谋略才得以化解。可以说，整个西岐阵营的战将中，没了其他人都还好办，没了他便是大麻烦。
出身高贵、强大、聪明冷静、美丽、高傲，这五点加在一起，可以说是我彻底的死穴。所以，两部书奠定了我对杨戬的超级好印象，日后就算再看什么丑化抹黑的东西，也只能是让我怨叹，而不会影响我对他的喜爱了。
喜欢上阿波罗也几乎是同样的原因。
我对什么东西感兴趣后，是会不遗余力地拼命找相关资料来看的。而普及型的故事远不如权威性的专着更来得吸引我。所以对希腊神话产生兴趣后，诸如《希腊罗马神话传说故事》之类的普及型读物固然在看，但更感兴趣的始终还是诸如《神谱》《荷马史诗》《金枝》之类的著作或是专门的研究性、工具性的严肃的神话百科、辞典之类的东西。
那时关于希腊的神族谱系的东西看了不少、介绍研究性的东西看了不少。传说的各种版本也看了不少。其中一个关于阿波罗的出世和回归奥林波斯的传说是让我喜欢上阿波罗的关键。
众所周知，赫拉善妒成性（不过有个这么花心到极致的丈夫也难怪），宙斯的其他情人和子女们都几乎受过她的迫害。阿耳忒弥斯和阿波罗的母亲勒托被赫拉迫害不得踏上稳定的土地，不得在可见天日的地方生产，分娩前９天９夜无处可以容身。最终在波塞冬的帮助之下，在阿斯特利亚的一座浮岛提洛岛上，由波塞冬激起万丈波浪遮蔽天空、由棕榈树垂下枝叶以做扶持，阿耳忒弥斯与阿波罗姐弟才得以出世。
阿波罗一诞生在这土地上后，便向四周射出了他光辉灿烂的金箭，无论是愤怒之箭的说法还是治愈之箭的说法，总之是向天地昭告了这位不平凡的神灵的诞生。
而出于对赫拉与宙斯的愤怒，出世后的阿波罗不愿回到奥林波斯，并数次斥退了宙斯派来的使者。直至战争与智慧女神雅典娜出面为阿波罗与宙斯调停，令双方达成协议，阿波罗才终于答应返回奥林波斯，奥林波斯才终于得以迎回这位光明灿烂而桀骜不逊的主神。
笑，不愿回归奥林波斯，不买宙斯的帐，想一想，这又何尝不是西方版的一个“心高不认天家眷”呢。
而在一些百科、辞典类的论着中，则几乎都在相当比重地强调了这位神祇的强大与桀傲。他不常居住在奥林波斯之中，但“一旦来到奥林波斯山便使诸神心惊胆战”；他的强大连宙斯有时也“为之心惊”；他曾两次对抗宙斯；除了雅典娜，他是唯一的另一个在荷马史诗中被描述为仿佛是宙斯的某种奇妙的统一体般的人物；“威慑和雄武，又同他的典雅和俊美相契合”……
总之，在本源的神话或说本源的小说之当中，这两个人物几乎可以说是他们所处的整个天庭之中最为骄傲、最为不买他们的神主的帐的人物，但结果，却偏偏就是他们，却是最常在后来的动漫影视作品中被塑造为他们的神主的犬牙、被丑化、被抹黑。这一点是我相当难以理解的，究竟人们是从哪里得出的他们会围着他们的神主转的这种印象？或者是——作为天界身份地位极其重要、能力极其强大的神灵，又不是天界之主的对立者，所以正是最方便最活该正好用来做人民的阶级敌人、统治者的鹰犬爪牙呢？
为之一叹！
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又是整理东西的时候忽然看到的……也算是过往的记忆了……
